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自我实现中二分的消逝

发布时间 : 2019-04-24 00:39:09   来源 : 天天健康网整理    
[摘要]

内倾与外倾、循序渐进与不合习俗、神秘与实际、积极与消极、男性与女性、肉欲与恋爱、性爱与友好等。对于这些人,本我、自我和超我是互相协作的,它们之间并不产生冲突,它们的好处也无基本不合,而精神病患者则正好相反。自我实现者的认知、意动和情绪联合成一个有机同一体,形成一非亚里士多德式的互相渗入渗出的状态。高等须要和初级须要的知足不是处于对峙,而是趋势一致,很多个主要的哲学两难推理都被发明有两以上的解答

内倾与外倾、循序渐进与不合习俗、神秘与实际、积极与消极、男性与女性、肉欲与恋爱、性爱与友好等。对于这些人,本我、自我和超我是互相协作的,它们之间并不产生冲突,它们的好处也无基本不合,而精神病患者则正好相反。自我实现者的认知、意动和情绪联合成一个有机同一体,形成一非亚里士多德式的互相渗入渗出的状态。高等须要和初级须要的知足不是处于对峙,而是趋势一致,很多个主要的哲学两难推理都被发明有两以上的解答,或者基本没有谜底。假如两性之间的冲关于这一问题,我们可以最终归纳和强调一个异常主要的、可由对自我实现者的研讨中得出的理论上的结论。本章以及其他章节有好几处判断,曩昔以为是截然相反、对峙或二分的器械,其实只对不健康者存在。在健康者看来,这些二分已经解决,对峙已经消逝,很多曩昔以为是弗成折衷的器械归并和联合为同一体。例如,在健康人身上,心与脑、理性与本能、或认知与意动之间由来已久的对峙消逝了,它们的关系由反抗酿成协作,它们互相之间没有冲突,因为它们表达的是同样的意思,得出的是同样的结论。一句话,在健康人身上,愿望与理性互相吻合,天衣无缝。圣奥古斯汀说:“挚爱天主,随心所欲”,这句话可以适当地说明为:“做健康者,随心所欲”。

在健康人身上,自私与忘我的二分消逝了,因为他们每一个行为从基本上看既是利己又是利他。我们的研讨对象既有崇高的精力生涯,又异常不受束缚,爱好声色口腹之乐。当义务同时也快活,工作等于消遣时,当实行职责而且讲究实效的人同时也在追求快活,并且切实其实异常高兴时,职责与快活、工作与消遣也不再互相对峙了。假如最社会化的人自己也最个别化,假如最成熟的人同时又不掉孩子的无邪和老实,假如最讲道德的人同时性命力又最旺、愿望最强,那么持续坚持这些差别还有什么意义?

关于以下对峙我们也有同样发明,这些对峙包含:善良与冷淡、具体与抽象、接收与对抗、自我与社会、顺应与不顺应、离开他人和与他人融会、严正与滑稽、卖力与随意、稳重与轻佻、酒神与日神、突成果在成熟的人那边基本不存在,而仅仅是成长的阻碍或减弱的征兆,那么谁还愿意选译这冲突的关系?准会沉思.熟虑地、颇有见识地选择心理病理学?当我们同时发明两位女性都是健康的妇女之时,我们还有需要在好女性和环女性之间进行选择,仿佛她们之间是互相排挤的吗?

象在其他方面一样,健康人与通俗人之间不仅在水平上,并且在类型上差别都是如斯之大,以至他们导致了两判然不同的心理学。我们越来越清晰地看到,研讨出缺陷、发育不全、不成熟和不健康的人只会发生残破不全的心理学和哲学,而对于自我实现者的研讨,必将为一个更具广泛意义的心理科学奠基基本。

(义务编纂:zxwq)